文 | 丁建庭
近日，臭名昭著的日本靖国神社举行春季例行大祭，引来一群“拜鬼者”。
4月21日，日本首相高市早苗向靖国神社供奉名为“真榊”的祭品；22日，高市早苗又向靖国神社供奉“玉串料”（祭祀费），当天还有日本经济财政政策担当大臣城内实以及126名国会议员集体参拜靖国神社。
日本政客以各种形式“拜鬼”，这是对人类良知的执意践踏，是对历史正义的公然亵渎，更是对二战胜利成果的狂妄挑衅，中方已向日方提出严正交涉、强烈抗议。
外交部回应高市早苗拜鬼
（一）
靖国神社从来就不是单纯的宗教祭祀场所，而是事实上的“战犯神社”。
近代以来，日本不断发动对外战争，甲午战争、日俄战争、侵华战争、太平洋战争的大量战死者不断被供奉其中，靖国神社成为日本战争动员体系的重要一环。
东京大学名誉教授高桥哲哉在《靖国问题》一书中，以“情感炼金术”概括了靖国神社的作用：通过将战死者塑造为“英灵”，并借由天皇参拜等国家仪式，将个体与家庭的悲剧转化为“为国牺牲的荣耀”，并纳入国家叙事，为战争提供持续的社会动员。
久而久之，靖国神社成了日本军国主义的“精神支柱”。特别是从1959年开始供奉二战乙级和丙级战犯，到1978年更是将东条英机、土肥原贤二、松井石根、永野修身、板垣征四郎、梅津美治郎、木村兵太郎、小矶国昭、白鸟敏夫、东乡茂德、平沼骐一郎、广田弘毅、松冈洋右、武藤章等14名甲级战犯纳为供奉对象，靖国神社更加臭名远扬。
今年是东京审判开庭80周年。80年前，11国法官以如山的铁证和严谨的法律，对日本发动侵略战争责任和军国主义暴行进行了正义裁决，有关战犯已被永远钉上了耻辱柱。
80年后的今天，日本政客仍以各种形式“拜鬼”，实乃为侵略历史翻案、为战争罪犯张目、为军国主义招魂，是可忍孰不可忍！
（二）
多年来，参拜靖国神社已成为日本右翼势力推动军国主义复活的重要象征。
高市早苗在担任首相前，每年8月15日都会前往靖国神社参拜。每每提到靖国神社和战死军士，她都把“英灵”二字挂在嘴边。去年8月15日，高市早苗与时任农林水产大臣小泉进次郎参拜靖国神社后接受采访，均回避历史认知问题，声称他们向“为国牺牲者”表达“尊崇与哀悼”，充分暴露了部分日本政客极端错误、极为危险的右翼史观。
日本右翼史观刻意用欺骗性、伪装性话术扭曲日本民众尤其是年轻一代的历史认知，将战争爆发归咎为美国、英国甚至中国的“挑衅”和“压迫”，将日本发动侵略战争粉饰为帮助亚洲摆脱白人殖民统治，实现“大东亚共荣圈”，标榜和宣扬日本军人“战功”和“武士道”精神，公然美化侵略历史，严重违背了国际社会对历史问题的普遍共识。
一段时间以来，日本右翼史观引发了侵略受害国强烈抗议和日本国内反对，但是高市早苗等右翼政客仍然不管不顾、一意孤行，入阁拜相后更是将右翼史观渗入权力核心。
就在不久前，日本发生了现役自卫队官员受极端思想影响、持刀非法闯入中国驻日本使馆的恶性事件，足见日本右翼思想和扭曲历史观的流毒之深、为害之大。
2016年4月22日，在日本首都东京，日本跨党派国会议员团体“大家一起参拜靖国神社”议员参拜靖国神社。新华社记者马平摄
（三）
1945年，中美英发表《波茨坦公告》，明确规定“欺骗及错误领导日本人民使其妄欲征服世界者之权威及势力必须永久铲除”。
然而，作为日本军国主义“精神载体”和“招魂之地”的靖国神社不仅未被真正“铲除”，反而继续传播军国主义思想。高市早苗等日本政客的献祭品、参拜等行为，实质上是公然以自己的政治地位和影响力，为靖国神社及其所鼓吹的军国主义思想背书。
而且，观察高市早苗上台后的一系列表现，她正加紧推进更具隐蔽性和欺骗性的“新型军国主义”——从重用长期参拜靖国神社的政客，到公然发表涉台谬论；从在临近台湾的西南诸岛部署中远程导弹，到派自卫队舰艇过航台湾海峡耀武扬威；从大幅加码防卫预算，到放宽杀伤性武器对外出口……高市早苗立场之顽固、用心之险恶，昭然若揭。
忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯。日本必须反思，是继续任由军国主义遗毒滋长蔓延，歪曲史实、美化侵略罪行，还是深刻真诚反思侵略罪行，树立践行正确历史观，真正取信于亚洲邻国和国际社会。
国际社会也要高度警惕日本“历史修正主义”的伎俩，绝不允许“新型军国主义”成势为患，共同维护地区和世界的和平稳定。
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